Z世代成為“云祭祀”主力軍。
圖片來源：圖蟲
清明時節來臨，大眾已陸續開啟了一年一度的傳統祭掃追思。
“前兩年因為工作太忙，清明都沒有掃墓，今年必須回去看看爺爺?！?月的最后一個周末，95后程序員陳默驅車數小時回到老家浙江紹興，帶上了白菊、水果與青團，與父母一同前往墓園拜祭去世的長輩。陳默發現，不少人都選擇提前一周掃墓，墓園里隨處可見捧著鮮花、提著祭品盒的年輕人。
而受制于時間或距離無法親臨現場，部分逝者家屬只能依托“代祭”表達心意，代祭掃服務因此而生。時代財經從多名從事代祭掃服務的業內人士處了解到，3月中旬后業務需求激增，“光是同一個墓園的祭掃服務，（目前）一天最多就有6個訂單?！痹撊耸客嘎兜馈?/p>
除了托人代祭掃，近年來，網絡祭祀亦成為不能實地掃墓者寄托哀思的重要方式。據民政部最新數據，全國網絡祭祀用戶已突破1.2億，較上一年同期增長37%?！癦世代”已成為這一新式祭拜模式的核心選擇人群。
“祭掃儀式的進化，從未改變清明的精神內核”。這場綿延千年的傳統儀式，正在以新舊融合的形式發生著變化。
全套祭祖用品銷量攀升
從目前來看，前往墓園進行實地祭掃仍是大部分人選擇的祭掃模式。在清明節假期前最后的雙休日，各地墓園也迎來祭掃高峰。
以3月29日、30日清明節假期之前最后的雙休日為例。據江蘇省宜興市民政局統計數據，3月29日～30日，約12萬人次前往該市各墓園祭掃，車輛近3萬臺次，與去年同期相比，人數和車輛基本持平；哈爾濱市殯葬事務服務中心統計數據顯示，上述兩日祭掃市民達18.3萬多人次、車輛5.8萬多臺次，祭掃人數和車輛較去年同期相比增加近兩倍，并預計今年清明節祭掃人群總量將比2024年有明顯增長。
這也讓祭祀用品市場迎來銷售旺季。
時代財經走訪廣州市荔灣區多家超市、祭品專賣店發現，諸如傳統黃紙、錫箔元寶、托盤香燭、紙扎用品等相關祭品都被擺放到醒目的位置。
有祭品專賣店店員透露，近一個月以來，前來選購祭祀用品的人數有所增加，顧客人群以上了年紀的“老一輩”居多，“大部分人都是來買黃紙、元寶和香燭，（上面這些）是清明祭掃必備要買的，‘紙扎公仔’就還是看個人需求，買的人相對會少一些?！?/p>
而在電商平臺上，元寶、紙錢、鮮花等各類祭品銷量也大幅攀升，全套祭祖用品更成為熱銷首選。在拼多多平臺上，包含紙錢、元寶、金條、紙扎用品等全套祭祖用品銷量普遍已過萬，近一周內拼單數在500～2000件之間。在京東平臺上，“清明節全套祭祀用品”商品已售出2萬件。
代祭祀服務迎來需求高峰
線下祭掃的衍生需求催生了代祭掃需求的爆發。清明前夕，不少提供代祭掃服務的“賣家”都在小紅書、閑魚等平臺活躍起來，其普遍以自己所在城市或周邊城市為服務范圍，并根據不同時長、需求等制定出相應的服務套餐。
時代財經搜索發現，在閑魚上，“代祭掃”服務范圍一般包含對墓碑的基礎清潔、擺放指定祭品、上香、獻花、默哀鞠躬等，套餐價格帶普遍在188元～1000元之間。如若需要增加額外祭品、誦讀悼念詞、視頻連線等需求，則需要額外付費。
有從事代祭掃服務工作多年的業內人士向時代財經透露，三月中旬以來，其接到不少服務訂單，但主要來自幫襯多年的熟客，如今不少墓園都有開設代祭掃服務，對其生意有所沖擊?！坝行┤酥皇沁^來咨詢對比一下價格，最后還是會選擇先人所在的墓園提供的代祭服務，他們信不過私人代祭。”
墓園推出代祭掃服務并非新鮮事。早在2007年，上海福壽園便推出了“代客祭掃”項目，2010年以來，武漢、昆明、廣州、長沙等多個城市也陸續開展了代客服務。
據《福建日報》報道，福州三山人文紀念園今年代客祭掃服務需求較往年增長50%，目前已承接近百個訂單。
據“上海松江”公眾號信息，今年清明期間，上海浦南陵園已有四五十戶家庭預約代客祭掃服務，以子女身處外地或境外的家屬為主。目前該服務提供三種套餐：35元的公益套餐包含擦拭墓碑、敬獻鮮花、三鞠躬及反饋2～3張照片；120元的套餐在公益套餐的基礎上增加部分供品；280元的定制套餐則增加糕點、水果、奠酒等多類供品，并全程拍攝視頻。
年輕人更青睞“云祭祀”
當部分人堅守實地祭掃時，另一場“云端追思”亦在悄然重構儀式邊界。
近年來，不少殯葬服務機構都搭建了網絡祭掃平臺，思念堂、慈恩天下等網絡祭祀平臺日漸興起。在平臺上，用戶可以創建虛擬紀念館、線上獻花點燈、并通過AR技術擺放虛擬貢品等。
作為在業內最早大規模推出“云祭掃”服務的福壽園，早在2020年清明，其在首推該服務時訪問人數即達到25萬人次。如今，“紀念家元”平臺（原“福壽云”云祭掃平臺）已經成為一個覆蓋全國40余座城市、累計使用量超過兩百萬人次的互聯網紀念平臺。
民政部數據顯示，2023年，清明節期間，全國180個城市開通網絡祭掃平臺，電子香燭銷量同比激增47%。
這也吸引不少用戶前去追思。慈恩天下后臺數據顯示，清明期間，用戶日均訪問頻次達4.3次，單個紀念館留言量最高突破500條，這種持續性的數字互動遠超線下儀式的單次參與度。目前，武漢孝恩園已推出的“數字家譜”功能，允許用戶上傳老照片、錄音構建家族記憶庫，已有超30萬家庭使用。
“數字祭祀通過LBS定位、三維建模等技術，將祠堂祭祖轉化為可交互的數字資產，既保留了焚香叩首的情感內核，又創造出跨越代際的文化對話空間。”中國社會科學院研究員李春玲在接受采訪時指出。
從祭掃人群來看，年輕人已逐漸成為網絡祭祀的選擇主力軍。
《2024年中國祭祀行為報告》顯示，Z世代群體中高達82%選擇網絡祭祀，其中73%將其視為“既能維系情感又踐行環保的理想載體”。
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