在5月18日世界博物館日，復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)館正式揭幕并開啟“日月復(fù)光華”的首展，該展覽也是復(fù)旦大學(xué)建校120周年的紀念活動之一。

展覽分為四個單元，分別討論傳統(tǒng)與當(dāng)代、個體與集體、差異與共生、技術(shù)與魔法等話題，邀請到41位國內(nèi)外藝術(shù)家參展，展期為5月24日至10月10日。

執(zhí)行策展人、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授魯明軍表示，這個展覽是向復(fù)旦大學(xué)120周年的獻禮，也是復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)館的開館展，因此展覽內(nèi)容和復(fù)旦的歷史、未來發(fā)展方向，特別是新文科建設(shè)的發(fā)展方向緊密結(jié)合。它旨在突破學(xué)科藩籬，邀請觀眾見證哲學(xué)和科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)的跨界共生。此外，作為藝術(shù)展，它也密切關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，并試圖探索傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的復(fù)興和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

展覽以復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院已故資深教授王蘧常的《秦史手稿》揭開序幕。秦史是一篇歷史著作，同時這篇手稿又是一件書法作品，它反映了文史哲不分家的傳統(tǒng)。“文史哲加上藝術(shù)對文科人來說是一個基本要求，”魯明軍在導(dǎo)覽時提到，現(xiàn)在專業(yè)劃分得很細，它們彼此之間往往涇渭分明，但在老一輩的文科學(xué)者身上它們是融會貫通的。除了王蘧常以外，展覽中還有朱東潤、周谷城、吳劍嵐的作品，“他們都是復(fù)旦的老先生，他們的書法、繪畫都非常好，他們的作品幾乎貫穿了整個展覽，在每一個單元都能看到一幅書法、一幅國畫，就是希望這樣的文脈能夠延續(xù)下去。”

在展覽的第一單元“重山復(fù)水”，當(dāng)代藝術(shù)家以各自的角度闡釋了心中的山水與傳統(tǒng)。王天德以獨特的“香火燙制”技法解構(gòu)了傳統(tǒng)的水墨語言，他將“山水層”與香火灼燒的“痕跡層”疊裱，既呼應(yīng)了文人畫“煙云供養(yǎng)”的筆墨靈韻，又隱喻了文化傳統(tǒng)在當(dāng)代語境中的焚燒與重生。胡向前的作品《棍譜-繪畫》體現(xiàn)了傳統(tǒng)“文武關(guān)系”在當(dāng)代背景下的轉(zhuǎn)化，藝術(shù)家用影像的方式記錄了一套棍法，將木棍的運動軌跡轉(zhuǎn)化為可視化的紅色線條，最終形成了一幅基于動作的二維圖像。這件作品消解了棍術(shù)原有的實用與技擊意義，將身體軌跡轉(zhuǎn)化為繪畫內(nèi)容本身。出身于甘肅玉門的莊輝在知天命之年沿著祁連山脈回到西北，用身體與土地、沙漠、山川建立聯(lián)系。在《祁連山系-22》的影像中，他試圖撬動一塊天然的紅色巨石，向自然致以個體的敬意。

展覽的第二單元“復(fù)其見天地之心”討論的是個人與集體之間的關(guān)系。李明的作品《ME｜WE》的標題以直截了當(dāng)?shù)姆绞胶魬?yīng)了主題，在影像中，他以“跑”為關(guān)鍵詞集合了一系列視頻素材，觀眾在展廳中觀看和行走時，也自然參與到這件作品中來。馮駿原的作品《穿制服的賈德》借用了極簡主義藝術(shù)家唐納德·賈德的經(jīng)典作品的形式：后者將形狀尺寸完全相同的長方體等距間隔地垂直固定在墻面上，形成理性、簡約、嚴整的風(fēng)格；前者將長方體轉(zhuǎn)換為“豆腐塊”式標準折疊的棉被，觸發(fā)了人們的關(guān)于軍訓(xùn)、宿舍生活等的集體記憶。

展覽第三、第四單元“萬物以復(fù)”“一陽來復(fù)”分別將生物學(xué)、人工智能等科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容納入進來。李山的《涂抹3》利用基因編輯技術(shù)改造玉米并用視覺化的方式進行呈現(xiàn)，皮埃爾·于熱的未耕種通過夜間拍攝記錄了非人類生命體的自主發(fā)展。這些創(chuàng)作既是藝術(shù)家突破界限的嘗試，也是從生物學(xué)的角度對人類中心主義的叩問。

值得一提的是，復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)館的展廳空間并不是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域標準的封閉白盒子，其中一些展廳有很多窗戶，讓作品與外部的樹木、校園風(fēng)景形成互動關(guān)系，當(dāng)藝術(shù)作品被安置在咖啡區(qū)、圖書室，也會生發(fā)出特別的意義。浦英瑋的《世界圖書館》由一千本陶瓷空心書籍組成，藝術(shù)家將書籍包裹于陶土內(nèi)，經(jīng)高溫灼燒后，紙張燃盡，只留下陶瓷的空殼。盡管書籍本身在火中消逝，承載知識與思想的“靈魂”總會以另一種形式得以保存。

總體而言，展覽本身像是一場嚴謹?shù)恼撐模噲D讓藝術(shù)直面當(dāng)下社會關(guān)切的問題，也回應(yīng)了新文科建設(shè)的愿景——將文科融會貫通，與其他學(xué)科相互借鑒。

5月18日當(dāng)天，復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)館與校史館、校友館、博物館、科技成果館共同揭幕，也宣告歷經(jīng)兩年活化煥新的“復(fù)旦源”文化育人功能區(qū)正式啟用。

復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)館位于復(fù)旦本部校區(qū)西南側(cè)，毗鄰老校門和燕園，依托復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)研究院和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院等院系的學(xué)術(shù)力量，聯(lián)動國內(nèi)外美術(shù)館及藝術(shù)機構(gòu)資源，以“活化中國傳統(tǒng)、對話廣闊世界、探索前沿科技”為理念。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黨委書記、副教授袁新告訴記者，未來復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)館計劃每年舉辦三到五個展覽，與學(xué)科發(fā)展、學(xué)生培養(yǎng)緊密結(jié)合，也面向社會公眾開放。

作為復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)研究院的首任院長，著名藝術(shù)家、美術(shù)理論家和教育家潘公凱將擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)館的館長，他表示：“綜合性大學(xué)創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)院或者藝術(shù)研究機構(gòu)，這是國內(nèi)現(xiàn)在一個大的趨勢。”

“從通識教育的角度，藝術(shù)是一種情感的表達，也是一種人生意義和價值的建構(gòu)。對于所有的學(xué)生，不管是文科、理科、工科、醫(yī)科，包括學(xué)計算機、學(xué)人工智能的學(xué)生，藝術(shù)都是一種基本素養(yǎng)。”袁新表示，“從專業(yè)角度，藝術(shù)館和藝術(shù)研究院，應(yīng)當(dāng)在國內(nèi)的藝術(shù)批評和藝術(shù)學(xué)的發(fā)展上面作出一些探索和貢獻。這里有兩個維度：首先，強調(diào)中國的藝術(shù)傳統(tǒng)在當(dāng)代的復(fù)興和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；另外，藝術(shù)也是面向未來、面向科技的，所以我們會和復(fù)旦的新工科發(fā)展形成互動、互補的關(guān)系，讓藝術(shù)在科學(xué)的探索當(dāng)中發(fā)揮價值和作用。”

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