“先生相逢此間，美育呈現(xiàn)此時(shí)，既有聚合的偶然，也有氣場(chǎng)的必然。”初夏時(shí)節(jié)，一幀幀民國(guó)先生的話語與手跡、一本本老雜志與老課本，讓復(fù)旦管院政立院區(qū)朵云書院顯得格外儒雅、安寧。“致敬先生·美育中華：復(fù)旦大學(xué)建校120周年獻(xiàn)禮展”在此舉行，展覽聚焦復(fù)旦校長(zhǎng)馬相伯、北大校長(zhǎng)蔡元培等十位教育家，以及他們與文化界同僚創(chuàng)辦編寫的雜志、課本等。

“如果加一個(gè)姓氏，王先生、李先生，就是通常的稱呼。去掉姓氏，‘先生’兩字，就是一個(gè)背影，一個(gè)穿著長(zhǎng)袍、漸漸遠(yuǎn)去、民國(guó)風(fēng)骨的化身。”策展人、紀(jì)錄片制片人鄧康延在接受采訪時(shí)說，“先生”讓他感受到發(fā)乎于人性的光彩，他也被“先生”的精神激勵(lì)著，收集了大量“先生”的史料，及民國(guó)老課本老雜志，逐漸形成了“致敬先生·美育中華”展覽的內(nèi)容。

展覽將持續(xù)至6月25日。與此同時(shí)，“復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)傳記系列”也在復(fù)旦大學(xué)120周年校慶之際面世。六冊(cè)圖書的傳主分別為馬相伯、李登輝、顏福慶、陳望道、蘇步青、謝希德等六位在復(fù)旦歷史上留下過深刻印記的校長(zhǎng)。

救才之道，學(xué)堂為先

2025年2月開業(yè)的朵云書店是朵云系第十家書店，位于新建成的復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院政立院區(qū)內(nèi)，既是一處對(duì)外營(yíng)業(yè)的書店，也是管院學(xué)生的自習(xí)之處。展覽位于書店二樓，巡級(jí)而上，印著先生群像的展覽海報(bào)自樓頂垂下，讓人感受到一代學(xué)人的風(fēng)骨與氣質(zhì)。與常規(guī)展覽不同的是，這是一個(gè)與環(huán)境氛圍融為一體的展覽，展品、展架巧妙地穿插在書架、自習(xí)區(qū)之中，讓人在經(jīng)意或不經(jīng)意間相遇、對(duì)視，正如落于尋常的民國(guó)美學(xué)與風(fēng)范，細(xì)雨無聲般浸潤(rùn)在人們的一粥一飯、一言一行之中。

展覽共分三部分：先生、雜志、老課本。“雜志”部分由新聞時(shí)政、經(jīng)濟(jì)民生、科學(xué)教育、文學(xué)藝術(shù)、時(shí)尚娛樂、少兒期刊六個(gè)類別組成，反映了民國(guó)時(shí)期各類雜志的出版狀態(tài)。“老課本”則以衣、食、住、行四個(gè)角度，展現(xiàn)了民國(guó)課本如果在日常生活中融入美學(xué)教養(yǎng)。

“展覽已歷十城，這是系列展覽在上海的第一站，因此更加側(cè)重上海。民國(guó)時(shí)期，上海的出版業(yè)極為豐富多彩，商務(wù)、中華、開明、兒童、中央編譯館、大眾、東亞等出版社都在上海，展出的老雜志和老課本百分之八十左右是在上海出版的。”鄧康延介紹，展出內(nèi)容雖只是個(gè)人收藏的一部分，但集中反映了當(dāng)時(shí)上海的文化氛圍，讓我們看到在那個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代，一批有風(fēng)骨、有見識(shí)、有眼光的學(xué)者先生，如何編制出一流的教科書，并影響著一代青少年。

“先生”是鄧康延立足的根基，在拍攝“先生”系列紀(jì)錄片的過程中，他發(fā)現(xiàn)民國(guó)教育家編撰了大量教材，由此開始了對(duì)老課本和老雜志的追尋。展覽第一部分“先生”，將視野收縮至十位民國(guó)時(shí)期的教育家和大學(xué)者，并以圖片介紹、手稿、書法、著述與紀(jì)錄片并陳的方式，立體地展現(xiàn)他們的所為與所思。

其中，鄧康延認(rèn)為復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始校長(zhǎng)馬相伯以暢達(dá)之行為談吐，而有“教義之美”。馬相伯的“二三言”中，他挑選了這兩句：“自強(qiáng)之道，人材為本；救才之道，學(xué)堂為先”，“我只是一只狗，叫了一百年，還沒有把中國(guó)叫醒”。后者是馬相伯百歲之際的感言，他走過了漫長(zhǎng)的一生，從12歲來到上海在徐匯公學(xué)就讀到晚年創(chuàng)辦大學(xué)，始終以是否對(duì)中國(guó)有利作為判斷政治現(xiàn)狀的標(biāo)準(zhǔn)。“不只創(chuàng)辦震旦、復(fù)旦，他還到當(dāng)時(shí)的廣播電臺(tái)演講。他通曉多種外語，又深知中國(guó)積貧積弱，始終在大聲倡導(dǎo)，想要喚醒民眾。”

除了馬相伯的二三事與二三言、他與梁?jiǎn)⒊臅诺龋嚳笛尤螌?dǎo)演拍攝制作的紀(jì)錄片《先生》中的《馬相伯》一集，投射至?xí)旱母邏χ希騾⒂^者娓娓道來馬相伯的人生和他創(chuàng)辦復(fù)旦大學(xué)的歷程。展覽還特辟一柜，展出了與馬相伯、復(fù)旦大學(xué)相關(guān)的報(bào)刊，包括復(fù)旦大學(xué)文摘社的《文摘·戰(zhàn)時(shí)旬刊》《上海文化界救國(guó)會(huì)會(huì)刊》等。

在日常生活中融入美學(xué)教養(yǎng)

“池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節(jié)，中有孔，斷之有絲。”畫面上，幾株白描荷花，或開放、或仍然含苞，文字也如白描，短短36個(gè)字，寫盡了荷花的一生。

在鄧康延看來，簡(jiǎn)單而雅致，正是老課本的魅力。“近代老課本的語言樸素實(shí)在，有漢字文白之間的魅力，同時(shí)插圖裝幀也比較簡(jiǎn)樸。”他認(rèn)為，老課本的語言大多平鋪直敘，你能感受到原來敘述一個(gè)人、一件事、一個(gè)物，可以用最樸實(shí)的語言，卻依然風(fēng)生水起。

展覽將老課本分為衣、食、住、行四個(gè)部分。“那會(huì)兒不管是國(guó)文、音樂、美術(shù)，都是貼近生活的，它們體現(xiàn)一種美，文字的美、音樂的美、圖畫的各種類別，油畫、素描、彩繪、剪紙等等的美。”

形式美之外，許多課本展現(xiàn)了觀念的美，又教人做人的道理。比如說到母愛，“我母親坐幾前，取針穿線，為我縫衣”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單講出了母親的辛勞；又如教導(dǎo)行為習(xí)慣，“與人同餐，不可爭(zhēng)食，與人同行，不可爭(zhēng)先”。這種理念與當(dāng)下的教育形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：“現(xiàn)在說不要讓孩子輸在起跑線上，卷得孩子沒有童年，什么都要爭(zhēng)搶，但你能在老課本里看到儒雅文靜、仁愛謙和的一面。”

有許多大學(xué)校長(zhǎng)、學(xué)者投入了課本的編制創(chuàng)作，如蔡元培、胡適、晏陽初、陶行知、豐子愷等人，都不嗇于將自己的才能，付諸一本一本的小課本。

“蔡元培主要在北京，倡導(dǎo)用美育替代宗教，上海如豐子愷，希望以藝術(shù)建國(guó)。他們看待藝術(shù)都有大氣魄。”鄧康延說，秋風(fēng)駿馬塞北、春雨杏花江南，南方與北方因?yàn)闅夂颉L(fēng)土、季節(jié)不同，衣裝、飲食、生活方式、住房等都有差異，這些美學(xué)差異是千百年來從實(shí)踐生活中而來的，也自然而然地體現(xiàn)在不同學(xué)者編寫的老課本上。

他提到，江南人劉半農(nóng)在赴京之后有天突遇一場(chǎng)雨，想起家鄉(xiāng)，作了一首歌：“我來北地將半年，今日初聽一宵雨。若移此雨在江南，故園新筍添幾許。”這樣栩栩如生的江南風(fēng)韻，讓人想起“君問歸期未有期”的唐詩意境。

“美是千姿百態(tài)的，是各從時(shí)間空間、人際社會(huì)、個(gè)體人性的角度的感知。”但另一方面，他認(rèn)為美又是趨同的，同一片華夏土地孕育了相似的生活和美感，“這些老課本讓人感受漢語的博大，從而在潛移默化中學(xué)習(xí)、建立自己的人生觀”。

多數(shù)課本封面優(yōu)美、詩意，但展覽也收集了幾本特殊的、封面“丑陋”的老課本。1932年1月，日本軍隊(duì)轟炸了商務(wù)印書館、東方圖書館涵芬樓，幾十萬冊(cè)圖書化為灰燼。但幾個(gè)月之后，商務(wù)印書館重新出版了教科書，封面是斷壁殘?jiān)⒁黄墙宓纳虅?wù)印書館。在那個(gè)特殊的時(shí)代，這幾本“丑陋”的教科書，發(fā)出了悲哀奮進(jìn)的壯美之音。

復(fù)旦精神的基石

鄧康延已關(guān)注、收集20余年的老雜志、老課本和大先生的史料。幾個(gè)月前，他結(jié)識(shí)了光華教育集團(tuán)創(chuàng)始人及董事會(huì)主席魯育宗，談起收藏和展覽，魯育宗把他帶到朵云書院，遂促成了這次展覽的落地。作為一家長(zhǎng)期支持和推動(dòng)教育和慈善事業(yè)發(fā)展的基金會(huì)，上海光華教育發(fā)展基金會(huì)還資助出版了新版“復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)傳記系列”套書。

1905年，馬相伯為捍衛(wèi)教育主權(quán)，脫離自己創(chuàng)辦的震旦公學(xué)，創(chuàng)立復(fù)旦公學(xué)。他的辦學(xué)思想后來被提煉為"學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由"的宗旨。《馬相伯傳略》的作者是歷史學(xué)家朱維錚等人。在朱維錚看來，“用不著指出馬相伯并非完人，但他可貴的品格正在于相信知行合一，行為絕不背離信仰”。他和其他幾位復(fù)旦學(xué)者，以20余萬字書寫了馬相伯的政治實(shí)踐、教育實(shí)踐、宗教生活，并整理了馬相伯的生平簡(jiǎn)表、考察了馬相伯設(shè)想建立美育教育機(jī)構(gòu)“函夏考文苑”的始末。

馬相伯之后接任校長(zhǎng)、主持復(fù)旦事務(wù)42年的李登輝，將復(fù)旦公學(xué)改為復(fù)旦大學(xué)，重塑了復(fù)旦的學(xué)科體系。與馬相伯不同的是，李登輝深受北美留學(xué)經(jīng)歷的影響，與追隨馬相伯學(xué)習(xí)拉丁文和歐洲哲學(xué)的蔡元培走上了不同的治學(xué)道路。通過復(fù)旦大學(xué)校史研究室主任錢益民撰寫的傳記，讀者可以理解在李登輝的治下，復(fù)旦是如何烙下了深深的耶魯印記。從商學(xué)院的建立到教育科的試辦，復(fù)旦緊隨世界教育潮流，并為適應(yīng)上海社會(huì)而使課程帶有實(shí)用傾向。“終其一生，李登輝與復(fù)旦休戚與共，唇齒相依。”多倫多大學(xué)安大略教育研究院教授許美德在序言中說，歷來人們對(duì)李登輝的教育理念知之甚少，這本書恰可以填補(bǔ)這方面的空白。

顏福慶是公共衛(wèi)生領(lǐng)域的專家，1927年創(chuàng)辦上海醫(yī)學(xué)院，并擔(dān)任了13年院長(zhǎng)。他推動(dòng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，先后創(chuàng)辦多所至今聲名隆盛的醫(yī)學(xué)院。陳望道則是復(fù)旦建國(guó)后的第一任校長(zhǎng)。身為修辭學(xué)家、《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文譯本的翻譯者，他在那個(gè)百廢待興的時(shí)代帶領(lǐng)復(fù)旦迅速走上正軌，并以其聲望與氣魄將多種文化背景的大教授凝聚到一起。由錢益民與顏福慶長(zhǎng)孫顏志淵合著的《顏福慶傳》，由長(zhǎng)期擔(dān)任陳望道秘書的鄧明以撰寫的《陳望道傳》，分別梳理了兩位校長(zhǎng)篳路藍(lán)縷、為教育傾盡心力的一生。

蘇步青與謝希德則是改革開放之后的復(fù)旦校長(zhǎng)。作為中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的奠基者，蘇步青將復(fù)旦締造為中國(guó)數(shù)學(xué)研究的“南方重鎮(zhèn)”，他在撥亂反正的關(guān)鍵時(shí)期出任校長(zhǎng)，用一身正氣將復(fù)旦帶出陰霾。謝希德則是中國(guó)半導(dǎo)體物理學(xué)科和表面物理學(xué)科的開創(chuàng)者和奠基人、復(fù)旦大學(xué)首位女校長(zhǎng)。她倡導(dǎo)學(xué)科交叉，以國(guó)際化的視野引領(lǐng)復(fù)旦與國(guó)際學(xué)界展開廣泛而深入的合作。復(fù)旦大學(xué)高等教育學(xué)研究員王增藩曾擔(dān)任蘇步青秘書23年，并為謝希德從事文字工作10余年，他為蘇步青立傳并與媒體人劉志祥合作《謝希德傳》，講述了他們?nèi)绾卧谛碌臅r(shí)代力主踏實(shí)而自由的學(xué)風(fēng)，為復(fù)旦轉(zhuǎn)型為研究型、國(guó)際化大學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

這套記錄六位校長(zhǎng)生平事跡與教育理想的傳記叢書，曾在20年前復(fù)旦大學(xué)百年校慶之際出版。兩年前，復(fù)旦大學(xué)出版社啟動(dòng)策劃決定再版，多位作者和傳主后人參與參訂，對(duì)原有文字內(nèi)容進(jìn)行勘誤與潤(rùn)色，并根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的中英文史料增補(bǔ)大量?jī)?nèi)容，如《李登輝傳》新增約三萬字，《顏福慶傳》新增六萬余字。重版還利用AI技術(shù)著色優(yōu)化老照片，并采用全彩印刷工藝，新增照片的部分，有許多是首次發(fā)表。

“這些大先生們的教育理念與精神，至今仍激勵(lì)著一代又一代的復(fù)旦人。我們希望通過這些傳記，讓更多的人了解復(fù)旦大學(xué)的歷史，了解那些為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的校長(zhǎng)們。”魯育宗說。

（展覽方供圖）

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