G125學(xué)術(shù)世界產(chǎn)業(yè)觀察 簡(jiǎn)介 早期的產(chǎn)品包裝是在人類(lèi)原始商品交換的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其目的是為了方便買(mǎi)賣(mài)雙方進(jìn)行商品交換，同時(shí)也是為了方便買(mǎi)家攜帶和運(yùn)輸商品。進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)時(shí)代后，產(chǎn)品包裝在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的作用日益凸顯，尤其是在當(dāng)今產(chǎn)品逐漸同質(zhì)化的時(shí)代。包裝無(wú)疑成為企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的重要策略，也成為企業(yè)塑造產(chǎn)品形象、提高知名度和美譽(yù)度、宣傳企業(yè)文化最直接有效的手段。 崆峒山風(fēng)景區(qū)文化底蘊(yùn)深厚、資源稟賦一流、旅游承載量大、潛在綜合效益明顯。但崆峒山風(fēng)景區(qū)旅游產(chǎn)品包裝尚處于起步階段，產(chǎn)品包裝形式單一，缺乏地方文化特色，產(chǎn)品的輻射帶動(dòng)能力較低，亟待開(kāi)展旅游產(chǎn)品創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)，促進(jìn)產(chǎn)品升級(jí)和旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。 1 崆峒山旅游產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀及存在問(wèn)題1.1 崆峒山旅游產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀崆峒山風(fēng)景區(qū)位于甘肅省平?jīng)鍪校?dú)特秀麗的自然景觀和古老莊嚴(yán)的人文景觀于一體，具有很高的觀賞性、文化性和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。它是古代帝王求仙問(wèn)政的最西圣地，也是文人騷客賞景抒情的人間圣地；是傳統(tǒng)武術(shù)流派崆峒派的發(fā)源地，也是神話中的道教仙人廣成子的得道之地；是古絲綢之路從長(zhǎng)安西行的要道，更是古代關(guān)隴兵家必爭(zhēng)之地和三秦咽喉要地。
與此不相稱(chēng)的是崆峒山旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與包裝設(shè)計(jì)。目前，崆峒山大部分旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)粗糙，缺乏創(chuàng)意，形式單調(diào)，不能體現(xiàn)地方文化和時(shí)代特色，不僅降低了游客的購(gòu)買(mǎi)欲望，而且影響了景區(qū)的外在形象。1.2崆峒山旅游產(chǎn)品包裝存在的問(wèn)題(1)缺乏旅游產(chǎn)品包裝意識(shí)。崆峒山景區(qū)的旅游產(chǎn)品大致可分為旅游紀(jì)念品、旅游工藝品、旅游用品、旅游土特產(chǎn)四大系列。但目前缺乏專(zhuān)業(yè)的旅游購(gòu)物市場(chǎng)，對(duì)旅游產(chǎn)品的包裝推廣意識(shí)不強(qiáng)。以景區(qū)內(nèi)的民間手工藝紙織畫(huà)為例。紙織畫(huà)是平?jīng)龅膫鹘y(tǒng)手工藝，也是漢族獨(dú)有的傳統(tǒng)手工藝。但包裝粗糙、缺乏創(chuàng)意，完全不符合工藝品本身的價(jià)值，不符合現(xiàn)代人的審美需求。其次，產(chǎn)品包裝的檔次區(qū)分不夠明顯。（2）旅游產(chǎn)品包裝形式單調(diào)。崆峒山有上百株古樹(shù)名木，是黨參、枸杞、靈芝等天然野生珍貴中藥材的生長(zhǎng)地，為健康旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)。但目前開(kāi)發(fā)的健康旅游產(chǎn)品中，只有著名老中醫(yī)和專(zhuān)業(yè)茶藝師配制的降壓茶為人們所熟知。而優(yōu)質(zhì)的降壓茶卻采用簡(jiǎn)陋粗糙的紙盒包裝，不便于攜帶且抗壓性差，不能體現(xiàn)產(chǎn)品的珍貴和包裝的美感。（3）旅游產(chǎn)品包裝缺乏地方特色。崆峒山旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)以道教文化、休閑養(yǎng)生產(chǎn)品為主，產(chǎn)品的包裝也應(yīng)盡可能體現(xiàn)其特色，避免與一般市場(chǎng)產(chǎn)品雷同。
但崆峒山風(fēng)景區(qū)很多旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者只注重產(chǎn)品生產(chǎn)和研發(fā)，對(duì)產(chǎn)品包裝、道教文化的傳播、消費(fèi)者休閑養(yǎng)生的心理需求關(guān)注不夠。如能體現(xiàn)道教文化特色的崆峒劍包裝，市面上大多采用普通的裝飾盒，雖配有簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明，但未能凸顯其文化魅力。2崆峒山旅游產(chǎn)品包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)崆峒山風(fēng)景區(qū)已由初級(jí)產(chǎn)品時(shí)代跨越到高檔產(chǎn)品時(shí)代，應(yīng)以道教文化和休閑養(yǎng)生為導(dǎo)向，進(jìn)行旅游產(chǎn)品包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)。崆峒山風(fēng)景區(qū)旅游產(chǎn)品包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要從語(yǔ)言文字、圖形圖像、色彩搭配、外在造型、包裝材料五個(gè)方面入手，讓消費(fèi)者得到全方位的完美體驗(yàn)和超值享受，進(jìn)而徹底征服他們。 2.1簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言文字設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品包裝的語(yǔ)言文字主要用于說(shuō)明旅游產(chǎn)品的用途、特點(diǎn)，突出產(chǎn)品標(biāo)識(shí)及產(chǎn)品相關(guān)網(wǎng)站等信息。語(yǔ)言文字是消費(fèi)者了解、接受旅游產(chǎn)品的主要途徑，也是表達(dá)產(chǎn)品特點(diǎn)的前提。因此，旅游產(chǎn)品包裝語(yǔ)言必須簡(jiǎn)潔生動(dòng)，使消費(fèi)者能夠更清楚地了解產(chǎn)品的用途和特點(diǎn)。包裝上的產(chǎn)品規(guī)格、生產(chǎn)廠等的字體、字體顏色、字號(hào)等必須與整體包裝相協(xié)調(diào)。包裝上精美的語(yǔ)言文字設(shè)計(jì)，不僅能體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)和價(jià)值，還能吸引消費(fèi)者的眼球，無(wú)形中縮短了生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的距離。
2.2 栩栩如生的圖形形象設(shè)計(jì) 圖形形象的最大優(yōu)點(diǎn)在于不受任何地域的限制，以其直觀、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離的溝通，因此在形象設(shè)計(jì)上應(yīng)以崆峒山風(fēng)景區(qū)旅游產(chǎn)品包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)為主 趙文秀 (甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游學(xué)院，甘肅天水) [摘要]本文在分析崆峒山旅游產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，圍繞語(yǔ)言、圖形、圖像、色彩搭配、外在造型、包裝材料五個(gè)方面，對(duì)我國(guó)著名的崆峒山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行旅游產(chǎn)品包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)。[關(guān)鍵詞]崆峒山旅游產(chǎn)品包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)基金項(xiàng)目 甘肅省高等教育科研項(xiàng)目《伏羲文化傳承與創(chuàng)新研究》(2013B-108) 階段性成果。作者簡(jiǎn)介 趙文秀(1985-)，女，助教，主要從事旅游規(guī)劃與發(fā)展相關(guān)研究。 DOI:10.14047/jki.cpi.2015.22。學(xué)界產(chǎn)業(yè)觀察立足于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化與消費(fèi)者的喜好，既能體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的風(fēng)格特色也能吸引消費(fèi)者的青睞。可從以下三個(gè)方面將崆峒山獨(dú)特的文化融入到包裝平面設(shè)計(jì)中。 （1）以崆峒山珍貴中藥材和獨(dú)特風(fēng)景作為包裝主題圖形，加深消費(fèi)者對(duì)崆峒山風(fēng)景區(qū)的印象。例如降壓茶的包裝可以用崆峒山上生長(zhǎng)的珍貴中藥材作為主要圖形，既宣傳了景區(qū)，又滿足了消費(fèi)者對(duì)原汁原味的追求。
（2）以民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等為設(shè)計(jì)原型，增加包裝的民間性、藝術(shù)性、文化性。如將崆峒刺繡、皮影戲等融入旅游產(chǎn)品包裝過(guò)程中，滿足消費(fèi)者對(duì)文化藝術(shù)品位的追求。 （3）將具有地域特色的神話傳說(shuō)、人物故事融入包裝圖形設(shè)計(jì)中。消費(fèi)者通過(guò)傳說(shuō)故事吸引來(lái)到崆峒山，游覽之后還能通過(guò)包裝上的圖形回憶起那些美麗的神話傳說(shuō)，滿足了消費(fèi)者對(duì)美好事物的向往。 2.3 色彩搭配設(shè)計(jì)美觀 色彩搭配在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的地位不容小覷，色彩搭配是否和諧直接影響旅游產(chǎn)品的美觀度。然而，不同地區(qū)由于民族風(fēng)俗、民俗文化等的差異，對(duì)色彩的喜好也不同，不同的消費(fèi)群體對(duì)色彩的視覺(jué)反應(yīng)和心理感受也不同，不同的產(chǎn)品屬性也要求搭配不同的色彩。例如崆峒刺繡的創(chuàng)作主體是農(nóng)家婦女，她們主要以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)以及身邊的故事為素材，所以刺繡往往以日常裝飾品為題材。剪紙的創(chuàng)作和傳播與我國(guó)農(nóng)村的節(jié)日習(xí)俗息息相關(guān)，所以剪紙往往以喜慶的紅色為基調(diào)。雖然每個(gè)消費(fèi)者的審美觀念不同，但是舒適、和諧的色彩總能吸引消費(fèi)者的眼球，進(jìn)而認(rèn)知、購(gòu)買(mǎi)和傳播旅游產(chǎn)品。2.4富有表現(xiàn)力的外部設(shè)計(jì)外部設(shè)計(jì)能生動(dòng)地展現(xiàn)旅游產(chǎn)品的風(fēng)格，被認(rèn)為是旅游產(chǎn)品包裝的首要因素。
設(shè)計(jì)除了滿足旅游產(chǎn)品的實(shí)際使用外，還需滿足消費(fèi)者的審美需求，因此需要針對(duì)不同的客源市場(chǎng)進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)。2.5綠色環(huán)保包裝材料設(shè)計(jì)包裝材料的選擇首先要立足當(dāng)?shù)靥厣浞终故竞腕w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，其次要充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)，選用天然的、可自然風(fēng)化或可回收利用的綠色環(huán)保包裝材料。在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分利用崆峒山獨(dú)特的天然材料作為包裝材料，能準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品的地域信息，凸顯產(chǎn)品的特色。結(jié)語(yǔ)成功的旅游產(chǎn)品包裝不僅要引領(lǐng)現(xiàn)代生活，還要有效傳播當(dāng)?shù)匚幕哂辛己玫乃囆g(shù)價(jià)值。崆峒山旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮地域文化性、藝術(shù)欣賞性、經(jīng)濟(jì)適用性等因素，以當(dāng)?shù)鬲?dú)有的道教文化和休閑養(yǎng)生為素材，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出能夠代表崆峒山形象的特色旅游產(chǎn)品，使當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)特色文化轉(zhuǎn)化為有形的特色商品，將有形的特色商品轉(zhuǎn)化為無(wú)形的品牌形象。這對(duì)于帶動(dòng)崆峒山旅游市場(chǎng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮，弘揚(yáng)崆峒山道教文化具有重要的戰(zhàn)略意義。 參考文獻(xiàn) [1] 王莉等. 竹筷系列產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用淺析[J]. 包裝工程，2015.6。 [2] 張勇. 品牌包裝視覺(jué)元素設(shè)計(jì)淺析[J]. 北方文獻(xiàn)，2011.11。 [3] 彭雅麗. 基于地域文化的湛江旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)[J]。包裝世界，2012.4。[4]李毓琳.從旅游產(chǎn)品特點(diǎn)談旅游產(chǎn)品的包裝問(wèn)題[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2014.8。[5]趙文秀.論崆峒山風(fēng)景名勝區(qū)的品牌發(fā)展戰(zhàn)略[J].絲綢之路，2011.5。新機(jī)制引導(dǎo)行業(yè)、企業(yè)、院校專(zhuān)家參與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)，引導(dǎo)對(duì)行業(yè)最新發(fā)展動(dòng)態(tài)、行業(yè)前沿技術(shù)的跟蹤和研發(fā)，從而形成技術(shù)保障和創(chuàng)新力量。
二是通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力培育，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)。推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)向高端綜合設(shè)計(jì)服務(wù)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)領(lǐng)域延伸、服務(wù)模式升級(jí)；同時(shí)推動(dòng)以制造業(yè)為主導(dǎo)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系，提升設(shè)計(jì)服務(wù)附加值，借“十三五”制造業(yè)轉(zhuǎn)型機(jī)遇，加強(qiáng)品牌、包裝、工藝裝潢設(shè)計(jì)企業(yè)培育，成為強(qiáng)勁經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。三是通過(guò)與行業(yè)數(shù)字媒體設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)樱蛟炀哂袇^(qū)域特色的文化企業(yè)，增強(qiáng)兩者之間的區(qū)分度。調(diào)查顯示，綠色印刷業(yè)——數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)將是“十三五”期間新的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。目前，網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)、電子產(chǎn)品界面設(shè)計(jì)、電子書(shū)出版、影視廣告制作行業(yè)、電視傳媒等行業(yè)都有巨大的發(fā)展空間。因此“十三五”期間將依托數(shù)字出版設(shè)計(jì)、影視廣告制作、網(wǎng)絡(luò)媒體制作、互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)、廣告動(dòng)畫(huà)制作等新興產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)培育影視廣告、數(shù)字媒體等領(lǐng)域的文化企業(yè)，形成數(shù)字界面、動(dòng)感視覺(jué)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。結(jié)語(yǔ)當(dāng)前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展已成為臺(tái)州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)，搭建有效的合作平臺(tái)，通過(guò)平臺(tái)聚集項(xiàng)目資源，為企業(yè)和院校提供明確的行業(yè)需求導(dǎo)向，有利于消除現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的空心化現(xiàn)象，使企業(yè)真正做到物盡其用，進(jìn)而保證和促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效提升；在具體操作上，產(chǎn)學(xué)研合作可以合作搭建產(chǎn)學(xué)研溝通對(duì)話平臺(tái)，逐步實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)產(chǎn)品的無(wú)縫對(duì)接；還可以通過(guò)合作平臺(tái)發(fā)揮行業(yè)內(nèi)資源共享的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)優(yōu)秀企業(yè)參與產(chǎn)業(yè)建設(shè)。總之，通過(guò)產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目融合，聚集文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)業(yè)資源是必然的發(fā)展趨勢(shì)，而構(gòu)建校企合作載體則是高校產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目融合的必要準(zhǔn)備。只有不斷推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目融合，加強(qiáng)校企合作載體建設(shè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能取得更大的突破。（上接第124頁(yè)）
鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請(qǐng)第一時(shí)間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。
