畢摩文化對(duì)彝族傳統(tǒng)社會(huì)的影響彝族畢摩文化的傳承與保護(hù)
畢摩文化主要通過(guò)彝文經(jīng)籍文獻(xiàn)這一載體形式傳承，并以儀式活動(dòng)為行為表征。傳承與傳播是在書寫文化與口頭傳統(tǒng)的交融與互動(dòng)中完成的。畢摩有嚴(yán)格的傳承慣制，它要與彝族社會(huì)的父系繼承制度相適應(yīng)，所以畢摩的傳承奉行傳男不傳女的原則。在彝族人看來(lái)，畢摩是一個(gè)神圣的職業(yè)，必須限制在族體內(nèi)部傳承延續(xù)，使家支永遠(yuǎn)保持畢摩世家的殊榮和地位。彝族社會(huì)的畢摩，擔(dān)任著宗教祭司的角色，負(fù)責(zé)主持彝族原始宗教儀式，是人與神之間的橋梁。在古代彝族的政治結(jié)構(gòu)中，畢摩作為“師”，是知識(shí)與智慧的象征。他們精通彝族文字，是該族的知識(shí)分子，經(jīng)史學(xué)的傳承者，也是彝族文化的代表和傳播者。畢摩是繼承彝族文化和傳播統(tǒng)一彝族文字的大知識(shí)分子，彝族彥語(yǔ)中：“茲來(lái)畢不起，畢起茲不吉”，充分說(shuō)明在彝族社會(huì)中畢摩的地位是至高無(wú)上，任何人不能侵犯畢摩的財(cái)物和人身。畢摩，是彝族文化中的重要角色，他們是傳統(tǒng)的知識(shí)傳承者和祭祀儀式的主持者，掌握著古老的歷法、占卜、詩(shī)歌和音樂(lè)藝術(shù)。他們的存在，使得彝族社會(huì)中的許多傳統(tǒng)神話傳說(shuō)以及對(duì)自然界的敬畏，得以得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。從祭祀天地、祖先，到家庭慶典，畢摩的智慧和儀式都扮演著不可替代的角色。
畢摩文化的畢摩文化的傳承譜系
”畢摩的彝文典籍，承載著豐富的古代文化遺產(chǎn)，這些文獻(xiàn)的編撰、傳播和保存，幾乎都與他們的宗教職責(zé)和主持社會(huì)文化活動(dòng)緊密相連。在彝族社會(huì)中，那些學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的畢摩被尊稱為大畢摩或畢摩大師。教育經(jīng)典《瑪木》提到，頭人憑借智慧，勇士依賴力量，富人依賴牛羊，而畢摩則憑借知識(shí)豐富。畢摩文化在川、滇、黔、桂彝區(qū)長(zhǎng)久的傳承和廣泛的傳播，集成了彝族古代的語(yǔ)言、文字、哲學(xué)、歷史、譜諜、地理、天文、歷法、民倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、技藝等內(nèi)容。畢摩是畢摩文化的傳承主體，其承襲有著嚴(yán)格的師承教育慣制，一般以世承家學(xué)為主，以拜師學(xué)業(yè)為輔。也就是說(shuō)，畢摩文化的傳承與傳播主要以經(jīng)書和儀式為載體，涉及天文、歷法、宗教、歷史、法律、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等多個(gè)領(lǐng)域，是一種跨多學(xué)科領(lǐng)域的綜合性民族傳統(tǒng)文化。雖然畢摩文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化價(jià)值，但目前尚未申請(qǐng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳說(shuō)：洪水泛濫時(shí)，天神派了三個(gè)畢摩帶著彝文經(jīng)書來(lái)拯救民眾，三個(gè)畢摩各騎一頭黃牛，把經(jīng)書掛于牛角上，渡汪洋大水時(shí)，把經(jīng)書浸濕了。畢摩下到凡世后，便把經(jīng)書放在青樹(shù)枝上曬，飛來(lái)的老鷹抓破了一些書頁(yè)，粘在青樹(shù)枝上又撕壞了一些書頁(yè)，故而彝文經(jīng)書不全了。
彝族宗教巫術(shù)與藝術(shù)起源關(guān)系
祭壇是巫術(shù)和原始宗教活動(dòng)的場(chǎng)所,而女神則主管祭祀,我國(guó)古代稱之為“女巫”,是溝通人神的橋梁,其手段則是舞蹈。女神的塑像正說(shuō)明“表現(xiàn)在更早期婦女還享有比較受尊敬的地位”(恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)。宗教音樂(lè)藝術(shù)</:宗教聲樂(lè)</:探討聲樂(lè)在宗教儀式中的角色。宗教器樂(lè)</:分析樂(lè)器在祭祀中的應(yīng)用和象征意義。舞蹈藝術(shù)</：虎舞、龍舞、喪舞等</:描繪各種舞蹈的起源和文化意義。服飾和剪紙刺繡</:服飾</:展示彝族傳統(tǒng)服飾的特色和功能。剪紙刺繡</:分析這一藝術(shù)形式在彝族文化中的地位。彝族源自古羌人彝族族源問(wèn)題,由于漢文史志記載甚少,故長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界有各種說(shuō)法:南來(lái)說(shuō),即古越人和馬來(lái)人種說(shuō);東來(lái)說(shuō),楚人說(shuō);西來(lái)說(shuō),西藏或藏緬交界處說(shuō);云南土著說(shuō);河湟古羌人北來(lái)之說(shuō);另外還有濮人說(shuō)、盧人說(shuō)及云南土著說(shuō)。巫術(shù)舞蹈是巫術(shù)祭祀儀式中的舞蹈，是原始宗教信仰的產(chǎn)物，舞者和祭祀者希望通過(guò)祈禱、獻(xiàn)祭等行為，求得與神靈的相通，達(dá)到一種“天人合的境界。如商代的《隸舞》，就是為求雨而作的一種祭祀行為。
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