論語里仁篇原文及翻譯
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。論語里仁篇原文及翻譯注釋如下：原文：子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”翻譯：楊伯俊——孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。子游曰：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”論語《里仁篇》翻譯：孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?”孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”孔子說：“居住在有仁風的地方才好。選擇住處，不居住在有仁風的地方，怎能說是明智呢？”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”孔子說：“沒有仁德的人不能夠長久地安于窮困，也不能夠長久地處于安樂之中。
里仁篇原文及注音
里仁篇原文及注音如下：子曰：“里（lǐ）仁（rén）為（wéi）美（měi），擇（zé）不（bù）處（chǔ）仁（rén），焉（yān）得（dé）知（zhī）？”子曰：“不（bù）仁（rén）者不（bù）可以久（jiǔ）處（chǔ）約（yuē），不（bù）可以長（cháng）處（chǔ）樂（lè）。里仁篇第四子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”孔子認為，居住在仁德之地，才是美好的。如果選擇不處仁之地，怎能有所收獲？這不僅是對個人修養的要求，也是對周圍環境的重視。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。敏于行：在行動方面敏捷。注釋：①敏：敏捷、迅速。②于：介詞，在……方面。③行：行行為。出處：《論語·里仁篇》中的第二十四句“子曰：君子欲訥于言而敏于行”。勤于思，敏于行的含義？勤于思，敏于行。意指人要善于去發掘大腦的潛力，要時常思考。而且要將學想到的付諸實踐。孟母三遷的故事篇1母親節手抄報資料:孟母三遷的故事戰國的時有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮,他的媽媽為了讓他受好的教育,花了好多的心血呢!有一次,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。
論語《里仁篇》翻譯
孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了。論語《里仁篇》翻譯：孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?”孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。孔子說：“不仁的人不可以長久地居于窮困之中，也不可以長久地居于安樂中。有仁德的人安于仁[實行仁德便心安，不實行仁德心便不安];聰明人利用仁[他認識到仁德對于他長遠的巨大的利益，他便實行仁德]。”3子曰：“唯仁者能好人，能惡人①。”孔子說：“只有仁人才能喜愛某人，厭惡某人。論語《里仁篇》的翻譯是：在仁者的鄰里，就是在好的環境里生活。這一篇主要討論了仁者的品質以及與之相關的道德和倫理問題。同時，也強調了環境對一個人的品德和道德觀念的影響。在《里仁篇》中，孔子認為，與仁者為鄰，可以受到他們的感染和熏陶，從而培養自己的仁德品質。
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