尉繚子簡介
《尉繚子》是戰國晚期討論政治的一部著作，共有五卷二十四篇，南宋刻行的《武經七書》本為最早版本。《漢書·藝文志》雜家收錄《尉繚子》二十九篇，唐初《群書治要》中節錄了《尉繚子》四篇。1972年，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土的竹簡中，有六篇內容與《尉繚子》相符。《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。第一種意見：《尉繚子》是一部偽書。雖然《漢書·藝文志》著錄有兵形勢《尉繚》31篇，但今存《尉繚子》不講兵形勢，顯然不是《漢書·藝文志》所著錄的《尉繚》，而是出于后人的偽造。《尉繚子》是一部具有重要軍事學術價值和史料價值的兵書。同時也應看到《尉繚子》中也存有封建糟粕，如鼓吹用嚴刑酷法來維持紀律的執行等，是剝削階級軍隊官兵對立的產物。我們應該一分為用揚棄的觀點來看待這部書。深受歷代兵家的推崇。《尉繚子》與《孫子兵法》、《吳子兵法》以及《司馬法》等經典之作并肩而立，共同構成了中國軍事學的基石，在宋代時被譽為《武經七書》之對后世軍事理論的發展產生了深遠影響。
《尉繚子》八句名言,尉繚子霸氣的千古名句
卒畏將甚于敵者勝，卒畏敵甚于將者敗。出自《尉繚子·兵令上》。士兵們對于將帥的敬畏超過了對敵人的敬畏，這樣便可以去的勝利。反之則一定會失敗。良馬有策，遠道可致。賢士有合，大道可明。語出《尉繚子·武議》。好的馬匹鞭策他，便可以到達很遠的地方。威在于不變，惠在于因時①，機在于應事②，戰在于治氣，攻在于意表③，守在于外飾④，無過在于度數⑤，無困在于豫備，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢斷，得眾在于下人。業精荒于嬉;行成于思,毀于隨。這句話出自唐代文學家韓愈，強調了勤奮與思考對于事業成功的重要性，同時也提醒我們，若不認真對待，即使取得一些成就也會輕易失去。不傲才以驕人，不以寵而作威。強調擁有軍事實力，建立戰前的對敵優勢《尉繚子》提出了“道勝”、“威勝”、“力勝”這三勝的新命題。它自己的解釋:“凡兵有以道勝，有以威勝，有以力勝。講武料敵，使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。審法制，明賞罰，便器甲，使民有必戰之心，此威勝也。
尉繚子名言佳句,《尉繚子》八句名言
良馬有策，遠道可致。賢士有合，大道可明。語出《尉繚子·武議》。好的馬匹鞭策他，便可以到達很遠的地方。賢能的士人得到了重用，便可以使得政治光明。夫將者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。語出《尉繚子·武議》。《先秦散文·尉繚子·十二陵》原文鑒賞威在于不變，惠在于因時①，機在于應事②，戰在于治氣，攻在于意表③，守在于外飾④，無過在于度數⑤，無困在于豫備，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢斷，得眾在于下人。業精于勤，荒于嬉。韓愈《進學解》人生要成沉淀，要有定力，一個人定力不夠會浮躁。瓦上四季，檐下人生，歲月斑駁，安之若素。位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。陸游《病起》機在于應事，戰在于治氣。尉繚《尉繚子十二陵》不是沒有用，而是沒去用。任何的限都是從自己的內心開始的。出門走好路,出口說好話,出手做好事。忍耐力較諸腦尤勝一籌。有信念不一定成沒信念一定會失敗。回避現實的未來將更不理想。失敗的最大原因是破碎的專注力。沒有口水與汗水,就沒有成功的淚水。
《尉繚子》治本原文及譯文
而宜設之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練[于]布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者，土無肥磽，人無勤惰，古人何得，而今人何失邪?耕有不終畝，織有日斷機，而奈何寒饑!蓋古治之行，今治之止也。原官作者：尉繚官者，事之所主，為治之本也。制者，職分四民，治之分也。貴爵富祿必稱，尊卑之體也。好善罰惡，正比法，會計民之具也。均(井地)[地分]，節賦斂，取與之度也。程工人，備器用，匠工之功也。分地塞要，殄怪禁淫之事也。守法稽斷，臣下之節也。在這種情縱然有別國軍隊幫助作戰,而敵人好象一匹飛馳的駿馬,援兵卻象一匹遲頓的劣馬,劣馬去和駿馬較量,這怎能有助于我軍的氣勢呢。利用天下的財富來充實我們的國參考天下的制度來修訂我們的制度。整肅號嚴明賞罰,使天下都知道不耕種的人不能得食,無戰功的人不能得爵。《尉繚子》從人性論的視角考察了人的心理,提出了不少精辟治國思想,如“民非樂死而惡生也”,“委積不多則士不行;賞祿不厚***武士不選則眾不強;器用不便則力不壯;刑罰不中則眾不畏”,后一句話可以作為尉繚子經國治軍思想的總綱領。
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