以法為教以吏為師是什么意思?
以法為教以吏為師的意思是：以法律作為教育的主要內容，以官吏作為傳授知識的老師。具體解釋如下：以法為教在古代社會，法律被視為一種重要的行為規范和社會治理手段。因此，“以法為教”指的是在社會教育中，強調法律的重要性，將法律知識作為教育的重要內容。以法為教，以吏為師是中國古代的一句諺語，意思是用法律作為教育的內容，用官吏作為教師。這句話強調了法律和規章制度在教育中的重要性，以及官吏在傳授法律知識方面的作用。這句話與選官制度沒有直接關系。選官制度是指國家或地區選拔和管理官員的制度和方法。“以吏為師，以法為教”是指“百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”學習法律，加強普法教育。“以吏為師”中的“吏”不是指“所有”的官吏，而是“專指”法官、法吏。事見《史記·李斯列傳》和《史記·秦始皇本紀》。以法為教，以吏為師"的理念是指在古代社會中，民眾和官吏都需從法官和法吏那里學習法律，以強化法治教育。這里的"吏"特指法官和法律執行者，而非所有官職人員。
談談你對“以法為教”,“以吏為師”的認識。
“以法為教”和“以吏為師”是中國古代法律教育的一種重要思想。下面是這兩種思想的認識：“以法為教”：這一思想強調法律教育的重要性。在古代中國，法律教育是維護社會秩序、保障社會和諧的重要手段。通過法律教育，使人民了解法律，遵守法律，并學會用法律武器保護自己的權益。“以吏為師，以法為教”理念強調在法律普及教育中，民眾和普通官員應向法官、法吏學習法律知識。此觀念不泛指所有官吏，而是特指法官和法吏。根據《商君書。定分》記載：“吏、民（預）知法令者，皆問法官。故天下之吏民，無不知法者”。所以定名分也”）以吏為師即整個社會除文吏外，沒有具備文字能力的人，人們要學習文字，只能向政府官員學習。政府官吏承擔教育行政官員和教師職責。以法為教意思是說人們學習知識的內容只限于朝廷的法令，即秦律。人們看到的文字也只能是朝廷的法令，法令要求你作什么你就作什么，不能有絲毫違背。“以法為教”規定人們學習的東西只能是各種法令，這就大大減少了教育的內容。人們要想學習，就必須找那些懂法的人去拜師，因此，與“以法為教”政策相匹配的“以吏為師”政策就誕生了。這一政策規定：傳授法令這種光榮的任務只能由各級官吏去完成。但事實上，“以吏為師”并不是李斯創造的。
以法為教以吏為師是由誰先提出的
“以法為教，以吏為師”這一教育理念，最早是由秦朝的丞相李斯提出來的。李斯在秦始皇三十四年（前213年），針對當時的社會情況，向秦始皇提出了建議，主張除了秦國的史書和博士官所收藏的書籍外，其他所有書籍都應該被焚毀，禁止私藏和討論。李斯提出了“以法為教，以吏為師”的教育理念。秦始皇三十四年（前213年），李斯建議秦始皇焚毀除秦國史書外的其他列國史書，并懲處私藏和議論其他學說的人，只保留與政治無關的實用書籍。學習法律的人必須通過吏師在實踐中掌握法律知識。“以吏為師”的教育方式在古代社會中扮演了重要角色。：C本題考查考生對商鞅教育思想的掌握程度。在我國古代，商鞅最早提出“以吏為師”的思想并付諸實施。他主張從中央到地方都設吏師，嚴格選擇那些通曉法令者來擔任，由他們負責對全體人民進行法治教育。韓非子法家是戰國時期的重要學派之因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時期，管子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
故明主之國以法為教以吏為師是什么意思
故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇。是境內之民，其言談者必軌于法，動作者歸之于功，為勇者盡之于軍。有圣明君主的國家，沒有經書典籍之縟節，用法作為治國的禮教；不盲從先王的訓示遺語，把執法的官吏當做老師。以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。成語出處：《韓非子·五蠹》：“故明主之國，無書簡之文，以法為教。“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”系韓非子提出了著名的法家教育綱領。“以法為教”發 音yǐfǎwéijiào釋 義以：用；教：教育。援用法律條文充當教育的內容。出 處《韓非子·5蠹》：“故明主之國，無書柬之文，以法為教。”秦國的教育制度，為法家思想。可》參見“以吏為師”意思是說人們學習知識的內容只限于朝廷的法令，即秦律。“故明主之國,無書簡之文,以法為教；無先王之語，以吏為師”——這是以法為教、以吏為師的定型。主要體現在：統一言論。“博聞辯慧，信廉禮樂，修行群黨，任譽清瘺，不可以富貴，不可以評刑，不可獨立私議以陳其上”，對于有點知識就私議于下的人，堅決打擊。規范分工。
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