日本陰陽(yáng)道的起源發(fā)展和沒(méi)落
陰陽(yáng)道起源于6世紀(jì)，由中國(guó)的“陰陽(yáng)五行”思想傳入日本，逐漸發(fā)展成為日本特有的宗教形式，成為日本神道的一部分。陰陽(yáng)道在飛鳥(niǎo)至奈良時(shí)代興起，被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者利用，推動(dòng)了日本社會(huì)國(guó)家統(tǒng)治的變革。在平安時(shí)代，陰陽(yáng)道和陰陽(yáng)師已成為國(guó)家機(jī)關(guān)的一部分，陰陽(yáng)道占卜術(shù)變得越來(lái)越受重視。陰陽(yáng)道,最早啟于1500年前中國(guó)“陰陽(yáng)五行”思想的后來(lái)則發(fā)展為日本自有的一種富有本土色彩的(類)宗教形式,成為日本神道的一部分。興起期(飛鳥(niǎo)~奈良時(shí)代)陰陽(yáng)道最早起源于6世紀(jì)由中國(guó)傳入日本的“陰陽(yáng)五行”思想,被作為“新知”為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所利用,推進(jìn)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)國(guó)家統(tǒng)治的變革。陰陽(yáng)道，最早啟于1500年前中國(guó)“陰陽(yáng)五行”思想的傳入日本，后來(lái)則發(fā)展為日本自有的一種富有本土色彩的（類）宗教形式，成為日本神道的一部分。興起期（飛鳥(niǎo)~奈良時(shí)代）陰陽(yáng)道最早起源于6世紀(jì)由中國(guó)傳入日本的“陰陽(yáng)五行”思想，被作為“新知”為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所利用，推進(jìn)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)國(guó)家統(tǒng)治的變革。
陰陽(yáng)道簡(jiǎn)介
陰陽(yáng)道，源于中國(guó)古代的六壬法，以安倍晴明的著作《占事略決》中的“十二神將”為例。這些神將原本是配合“黃道十二宮”進(jìn)行占卜推算的工具，而非晴明所擁有的實(shí)體式神。然而，民間誤傳將他們視作晴明的使役者，這導(dǎo)致了對(duì)陰陽(yáng)道理解的偏差。陰陽(yáng)道的起源，與國(guó)家統(tǒng)治、風(fēng)水研究、軍事策略乃至個(gè)人生活都有著緊密聯(lián)系。從平安時(shí)代起，陰陽(yáng)師的角色從國(guó)家層面擴(kuò)展到個(gè)人生活的各個(gè)方面，占卜、祭祀和吉兇判斷成為其日常職責(zé)。《易經(jīng)》等經(jīng)典著作，是陰陽(yáng)術(shù)的瑰寶，它們承載著無(wú)數(shù)世代的智慧和經(jīng)驗(yàn)，揭示著陰陽(yáng)之道的深邃內(nèi)涵。陰陽(yáng)師是起源于中國(guó)的掌握著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，懂得觀星宿、相人面，還會(huì)測(cè)方知災(zāi)異，尋風(fēng)水，畫(huà)符念咒、施行祭祀的一種道士。陰陽(yáng)師現(xiàn)如今在中國(guó)已經(jīng)不可多見(jiàn)，大部分陰陽(yáng)師在國(guó)內(nèi)主要從事觀測(cè)風(fēng)水，相人面為生。唐朝時(shí)期由于日本在白村江之戰(zhàn)戰(zhàn)敗，日本開(kāi)始大規(guī)模向中國(guó)派遣唐使學(xué)習(xí)中原文化。2021年11月。由鄭州喜樂(lè)多影視傳媒有限公司，北京海馬影視傳媒有限公司出品的懸疑、奇幻、民間傳說(shuō)電影《七叔之陰陽(yáng)道》在象山開(kāi)機(jī)。劇情簡(jiǎn)介講述了民國(guó)初年，軍閥橫行妖魔當(dāng)?shù)溃?021年11月開(kāi)播。
求解日本陰陽(yáng)道的主要流派,代表人,還有歷史,擅長(zhǎng)等等
式神（しきがみ）是日本陰陽(yáng)師所操縱的靈體，其力量與操縱者的陰陽(yáng)師有關(guān)。式神的概念源自日本本土，而非中國(guó)。式神可以理解為“侍神”，即侍奉其主的神靈或靈體。陰陽(yáng)師通過(guò)各種方式召喚和控制式神，以達(dá)到超脫欲望的目的。廄戶皇子(圣德太子)、大海人皇子(天武帝)、惠美押勝(藤原仲麻呂)、吉備真?zhèn)涞鹊?運(yùn)用陰陽(yáng)道的一些想法(如五行學(xué)說(shuō)的生克說(shuō))來(lái)解釋日本的歷史。桓武帝由“四神相應(yīng)”的原則的遷都即是一例。在民間,日本原有的一些宗教形式也開(kāi)始借用一些一些陰陽(yáng)道的概念與方法。中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一支主張?zhí)岢庩?yáng)、五行學(xué)說(shuō)的學(xué)派稱之為「陰陽(yáng)家」，當(dāng)時(shí)以齊國(guó)人鄒衍、鄒奭為主要代表。「陰陽(yáng)說(shuō)」是把「陰」和「陽(yáng)」看作事物內(nèi)部的兩種互相消長(zhǎng)的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬(wàn)物的生成法則。陰陽(yáng)學(xué)家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國(guó)晚期齊國(guó)的鄒衍。其代表作有《鄒子》和《鄒子終始》。他善于以天象和五德演化的變化，推演朝政的興衰。鄒衍，春秋時(shí)陰陽(yáng)家的代表人，主要有“大九州說(shuō)”和“五德終始說(shuō)”。善于以天象和五德演化的變化，推演朝政的興衰。
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